苗族

??? 貴州是苗族人口最多的省份，全國(guó)的苗族有60%住在貴州省。苗族在省內(nèi)分布面積最廣，幾乎所有縣、市都有苗族聚居的村寨。黔東南苗族侗族自治州是苗族最集中的地區(qū)。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威寧自治縣也有一定數(shù)量的苗族人口分布。
??? 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自稱(chēng)“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。過(guò)去沒(méi)有文字，1949年后新創(chuàng)了苗文。
??? 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山腳，有的在山腰，有的則靠近山頂。住房以木結(jié)構(gòu)為主，多數(shù)為兩層，少數(shù)為三層。在山腰上的多為吊腳樓式。
??? 苗族服飾差異較大。一般說(shuō)來(lái)，男子蓄發(fā)包頭巾，身穿無(wú)領(lǐng)、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹腿。婦女頭頂束髻，包頭巾、戴手釧、耳環(huán)和項(xiàng)圈、穿裙子。大多婁裙子為百為百褶裙，因居住地區(qū)不同，裙子的長(zhǎng)短不一，顏色為青、藍(lán)二色為主，也有其它顏色。上衣開(kāi)襟，一般不用扣，多以花帶束腰。
??? 苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要節(jié)日有：苗年、吃新節(jié)、四月八、蘆笙節(jié)、端午節(jié)、龍船節(jié)等。

土家族

??? 早在2000多年前，土家族先民就在湘西及貴州一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數(shù)民族雜居生活。貴州的土家族分布在印江和沿河兩縣。
??? 土家族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大多數(shù)講漢語(yǔ)。他們沒(méi)有自己的文字，通用漢文。
??? 土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個(gè)自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。
??? 土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長(zhǎng)而肥，袖大而短，無(wú)領(lǐng)，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領(lǐng)大襟衣，右衽，青年人喜歡對(duì)襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。
??? 土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節(jié)日有過(guò)年、四月八、端午、六月六、重陽(yáng)等。

彝族

??? 彝族是一個(gè)歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支。貴州的彝族人口約707，400余人，主要分布在西部的威寧、赫章、畢節(jié)、大方、黔西、納雍、織金、金沙及六盤(pán)水等縣市。
??? 彝族有自己的語(yǔ)言和文字。彝語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，彝文在歷史起過(guò)重要作用。
??? 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。  彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長(zhǎng)褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。
??? 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節(jié)日有火把節(jié)、豐收節(jié)、祭山節(jié)等。

布依族

??? 布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國(guó)均布依族絕大部分聚居在貴州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中，也有聚居在安順地區(qū)、銅仁地區(qū)、遵義市、畢節(jié)地區(qū)、六盤(pán)水市和貴陽(yáng)市等的。布依族先民是古越人的一支，后稱(chēng)“僚人”，元明時(shí)期稱(chēng)“仲苗”、“青仲”或“仲家”。從史籍稱(chēng)布依族先民為“羊可僚”分析，布依族作為羊可江畔夜郎古域遠(yuǎn)古居民歷史悠久。是貴州創(chuàng)造古夜郎文化的主體民族之一。
??? 布依族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)壯傣語(yǔ)支，沒(méi)有文字，1949年后創(chuàng)造了布依文。  布依族多依山傍水聚族而居，單家獨(dú)戶很少風(fēng)。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養(yǎng)牲畜，堆放農(nóng)具、雜物；二層住人，三層儲(chǔ)存糧食等。有的地區(qū)也居住吊腳樓式的房子。
??? 布依族服飾，男性式樣簡(jiǎn)單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點(diǎn)，大多數(shù)穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領(lǐng)、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區(qū)不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。
??? 布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。節(jié)日很多，有六月六、三月三、四月八、嘗新節(jié)、趕干洞等。

水族

??? 族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經(jīng)遷徙，現(xiàn)居黔、湘、桂邊境一帶，在貴州主要生活在苗嶺以南、都柳江游，人口有322，000余人。三都是全國(guó)唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨(dú)山、都勻、榕江、從江等縣市。
水族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。有一種叫“水書(shū)”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認(rèn)識(shí)，也不使用。普遍用漢文。
??? 水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關(guān)系。水族服飾，無(wú)論男女都喜穿青、藍(lán)色服裝。婦女穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟半長(zhǎng)衫，身大袖寬，下寬長(zhǎng)褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節(jié)日佩戴耳環(huán)、頸圈、手鐲等。男子包頭，服裝和漢族相似。  水族信鬼神，而且鬼神多國(guó)繁多。節(jié)日主要是“端節(jié)”和“卯節(jié)”。

苗族姊妹飯節(jié)

??? 又稱(chēng)“姊妹節(jié)”或“姐妹節(jié)”,是貴州黔東南地區(qū)苗族青年戀愛(ài)擇偶的節(jié)日。有的在農(nóng)歷二月十五日舉行,有的在農(nóng)歷三月十五日舉行,節(jié)期一般為3天。
??? 過(guò)節(jié)這一天,苗家姑娘都要盛裝打扮,將糯米染成五顏六色蒸熟,準(zhǔn)備雞、鴨、魚(yú)、米酒,迎接小伙子來(lái)共同度節(jié)。趕節(jié)的小伙子到達(dá)后,男女青年圍坐一塊,邊談邊吃。晚上,小伙子來(lái)到野外的游方坪等候自己看中的姑娘。一旦姑娘出來(lái),他們即唱飛歌迎,向他們討姊妹飯。伶俐多情的姑娘對(duì)歌回答,趁機(jī)將用手帕包著的糯米飯送給自己的意中人。小伙子討得姊妹飯,趕快躲在一起,悄悄打開(kāi)手帕,細(xì)心觀看姑娘給的什么“謎”。有的地區(qū),節(jié)日期間還要開(kāi)展吹笙踩鼓、斗牛、斗雞、賽馬等活動(dòng),讓男女青年縱情歡樂(lè)。

三月三

??? 又叫“地蠶會(huì)”，是布依族傳統(tǒng)節(jié)日，為祭祀地蠶，將炒熟的玉米拋撒在山坡上并唱山歌，以祈求莊稼豐收。
　　 現(xiàn)在，“地蠶會(huì)”已演變成“三月三”歌節(jié)。每年農(nóng)歷三月初三，貴陽(yáng)及鄰縣的布依族群眾便云集烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)，或登臺(tái)亮相放喉賽歌，或步入密林以木葉傳情對(duì)歌，或男女結(jié)伴沿河水歡歌。唱到情投意合處，互贈(zèng)信物，雙雙消失于密林深處。

郎德上寨鼓藏節(jié)（招龍節(jié)）

??? ２月２２日農(nóng)歷二月初三，下午3時(shí)以后，家家戶戶的親戚們，便陸陸續(xù)續(xù)的進(jìn)了朗德。錯(cuò)落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚(yú)肉來(lái)過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)親。而來(lái)客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了喜慶的爆竹，雞鴨魚(yú)肉，還有自家釀造的米酒。
??? 招龍節(jié)又叫拉龍節(jié)，和苗家牯臧節(jié)一樣13年過(guò)一次，連續(xù)三年，時(shí)間定在猴（申）年的二月猴（申）日。據(jù)傳，在雷山控拜、麻料等村的祖先原來(lái)居住在腳高，就是今天的貴州凱里三棵樹(shù)鎮(zhèn)一帶，后有一批獵人來(lái)到這里打獵，看到這里森林茂密、土地肥沃，就在猴年遷徙到了這里。為紀(jì)念這個(gè)遷居的日子，就定猴年為郎德上寨的“招龍節(jié)”。
??? 招龍節(jié)是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神靈的大典，各種禮數(shù)講究都有相應(yīng)的規(guī)定。殺的豬必須是閹割后的公豬，而且豬的毛旋渦必須周正，殺豬的時(shí)候，豬的頭要朝著東方。而殺死豬后，要先將豬心窩上的一塊肉割下祭祖。而豬的四大腿要砍下來(lái)留著，待女婿、姑爺、舅舅和至親送禮時(shí)做回敬，自家吃的只是肚腹和胸腔部分。
??? 在苗族世代相傳的古歌《楓木歌》中說(shuō)，最早這個(gè)世界上有著12頭水龍，12條旱龍，12條水龍是由水牛來(lái)主管，而旱龍由人來(lái)主管。苗家人主要以養(yǎng)殖農(nóng)耕為主，因此苗家人招龍，主要是招“水牛龍”。希望招回水龍后，人畜興旺、五谷豐登。因此，招龍既是一種習(xí)俗，更是苗族人民對(duì)美好生活的渴望。
??? 在鬼師的引領(lǐng)下，寨子里各家各戶選出的代表，扛著銅鼓，背著祭品沿著本寨的最高山脈而來(lái)。雨越下越大，而這絲毫也沒(méi)有阻攔招龍的隊(duì)伍行進(jìn)的節(jié)奏。不管是男人還是婦女，不管是老人還是孩子。好像人人都懷揣著祈禱，肩扛著希望。
??? 到了高高的山頂，鬼師和寨子的長(zhǎng)老們擺好了祭桌。鬼師開(kāi)始莊重的拋撒“招龍米”并開(kāi)始念祭語(yǔ)。
??? 鬼師念完招龍?jiān)~，開(kāi)始了回家的歸途，一路上，鬼師拋撒著招龍米，每過(guò)一個(gè)山頭，還插上一個(gè)招龍的白紙錢(qián)。當(dāng)招龍的隊(duì)伍來(lái)到了“迎龍坪”時(shí)，寨上的男女老少早已在此等候了，供桌上擺好了祭品，鬼師將各家各戶聚集的招龍米和村民們?cè)诟浇凝埫}上挖來(lái)的龍土，連同豬肉一起分發(fā)給寨子里的各家各戶，表明已經(jīng)將龍引進(jìn)了各家各戶，得到了龍的互佑。

斗牛

??? 貴陽(yáng)市郊農(nóng)村的斗牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項(xiàng)農(nóng)閑娛樂(lè)活動(dòng)。
??? 斗牛的時(shí)間是在插秧之后，收獲之前的農(nóng)歷六月至八月之間，地點(diǎn)主要是高坡、孟關(guān)兩個(gè)鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)即將上場(chǎng)參賽的大公牛為“巴郎”，為預(yù)祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請(qǐng)巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壯行。
開(kāi)場(chǎng)那天的“踩場(chǎng)”是群牛激戰(zhàn)的精彩序幕。鐵炮聲響過(guò)，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈(zèng)送給主人的一床床被單，在眾人的簇?fù)硐吕@場(chǎng)一周。由于同去踩場(chǎng)的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚(yáng)，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場(chǎng)面極為壯觀。隨后一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場(chǎng)結(jié)束。
??? 斗牛正式開(kāi)始前，要先經(jīng)兩位牛主人同意，然后才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實(shí)力相差大，不久即可見(jiàn)弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當(dāng)，則勝負(fù)難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時(shí)自有管牛老手上場(chǎng)，以繩索竹竿等物拉開(kāi)二牛，防止傷亡。
斗牛場(chǎng)一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便于人海觀望。

蘆笙舞

??? 蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂(lè)器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數(shù)目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調(diào)可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂(lè)中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。
??? 蘆笙舞現(xiàn)有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。這些舞步節(jié)奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術(shù)動(dòng)作及高難度雜技動(dòng)作，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節(jié)必不可少的活動(dòng)。

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